吳泓潤向一些感興趣的學(xué)生分享課題研究成果

傳統(tǒng)閩南童謠的詞云圖

采用物理學(xué)領(lǐng)域的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)方法對900余首閩南童謠進行建模，運用人工智能領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)技術(shù)進行量化分析，會有什么發(fā)現(xiàn)？基于這些新發(fā)現(xiàn)，又將得出什么結(jié)論？

近日，閩南師范大學(xué)多個學(xué)科領(lǐng)域的教師緊密合作，開展跨學(xué)科交叉融合研究，以物理與信息工程學(xué)院副教授吳泓潤為第一作者，在國際文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的權(quán)威學(xué)術(shù)期刊《遺產(chǎn)科學(xué)》（《Heritage Science》）上發(fā)表英語論文《解讀閩南意象：基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的閩南傳統(tǒng)與現(xiàn)代童謠的綜合性發(fā)掘》。“我們開展此課題研究既順應(yīng)當(dāng)前學(xué)術(shù)界倡導(dǎo)的學(xué)科交叉融合趨勢，也意在提供一種新的視角，立體地呈現(xiàn)閩南童謠集群的結(jié)構(gòu)特征和時空演化，為歷史學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科在探索閩南社會與文化時提供了寶貴的線索和參考資源。”吳泓潤接受采訪時說。

據(jù)了解，《遺產(chǎn)科學(xué)》獲得SCIE、A&HCI雙重檢索，期刊主要刊載文化遺產(chǎn)保護、遺產(chǎn)科學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果，已成為文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域的重要學(xué)術(shù)參考。

與多數(shù)人一樣，記者對英語寫成的論文頗感頭大。然而，好奇心驅(qū)使求知欲——艱深的學(xué)術(shù)成果能否有“接地氣”的對話表達？帶著憧憬，記者走訪了閩南師范大學(xué)。

用復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)理論突破研究局限

閩南童謠貫穿著不少漳州人的童年。它可不是普通的兒歌，早在2008年，它就被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

作為以閩南方言創(chuàng)作和傳唱的兒童歌謠，閩南童謠可追溯到唐代。福建地方典籍記載著唐代民間就流傳著《月光光》的童謠。宋元明清時期隨閩南人大批過臺灣、下南洋，閩南童謠也隨之傳播到臺灣、南洋。

“之前的一些研究多從剖析單個或一小組相似的童謠案例入手。這種研究能提供對具體作品的深入解讀和考證，諸如文學(xué)特色、文化意趣、流傳過程中的衍變等。然而，這種方法可能會忽略閩南童謠中所隱含的用詞特征、演變規(guī)律和深層文化內(nèi)涵。為解決這一局限，我們采用了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)理論的思路。”作為課題的牽頭人，吳泓潤認為“復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)”是一種理解現(xiàn)實世界復(fù)雜系統(tǒng)的抽象模型。它將復(fù)雜系統(tǒng)中的實體抽象成節(jié)點，并將實體之間的關(guān)系視為網(wǎng)絡(luò)中的連接，“這樣的研究凸顯了閩南童謠中固有的復(fù)雜信息層的保存、理解和交流。”

構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)有一整套規(guī)范流程

“以二十世紀50年代為界，我們將閩南童謠分為傳統(tǒng)、現(xiàn)代兩類。”吳泓潤介紹，研究團隊此次采集了617首傳統(tǒng)童謠和289首現(xiàn)代童謠，“這些童謠數(shù)據(jù)主要來自專家江玉平、周長楫和周清海編輯的閩南童謠集，另有部分來源互聯(lián)網(wǎng)。”

緊隨其后是對童謠數(shù)據(jù)的預(yù)處理：提取歌詞文本、使用LTP（語言技術(shù)平臺）將歌詞分割成有意義的單元、通過計算TF-IDFF（詞頻-逆文檔頻率）值識別出關(guān)鍵詞，以形成將要構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點。對于歌詞分割、提取關(guān)鍵詞，吳泓潤以一句“天烏烏，欲落雨，阿公舉鋤頭欲掘芋”為例做說明，在她看來，這句可切分為：天烏烏/欲落雨/阿公/舉鋤頭/欲掘芋。像“阿公”也多次出現(xiàn)在別的歌詞里，可篩選為關(guān)鍵詞。“當(dāng)然，提取關(guān)鍵詞，系統(tǒng)運作還有其他方法。”吳泓潤說，經(jīng)過預(yù)處理后，研究團隊在傳統(tǒng)童謠中歸納出757個節(jié)點、在現(xiàn)代童謠中歸納出745個節(jié)點，“由此，我們根據(jù)詞匯節(jié)點的共線關(guān)系生成共現(xiàn)矩陣，進而構(gòu)建閩南童謠網(wǎng)絡(luò)。”

少數(shù)詞匯占據(jù)絕大多數(shù)使用頻率

每個唯一的關(guān)鍵詞被指定為1個節(jié)點，關(guān)鍵詞之間的共現(xiàn)關(guān)系被描述為“邊”。當(dāng)兩個關(guān)鍵詞同時出現(xiàn)在一首童謠中時，它們被認為具有共現(xiàn)關(guān)系。“邊”的權(quán)重由它們同時出現(xiàn)的頻率決定。復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)圖誕生了，對網(wǎng)絡(luò)的統(tǒng)計分析、結(jié)構(gòu)研究隨即展開。研究團隊采用“節(jié)點度”“帶權(quán)重”“介數(shù)中心性”“特征向量”“接近中心性”等不同角度的衡量指標(biāo)做測量，很快有了發(fā)現(xiàn)。

“我們的一大發(fā)現(xiàn)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代閩南童謠在用詞上的‘冪律’特征。”吳泓潤解釋，冪律即我們常說的“窮者越窮，富者越富”的馬太效應(yīng)。“我們發(fā)現(xiàn)，閩南童謠少數(shù)的詞匯占據(jù)了絕大多數(shù)的使用頻率，而大量的詞匯則很少被使用。”

采訪中，記者見到了兩張可視化的詞云圖，上面布滿五顏六色、或大或小的詞語。“使用頻率更高的詞更大更醒目，反之則顯示得略小。可以看到，‘新娘’‘龍眼’‘師公’等詞在傳統(tǒng)閩南童謠中出現(xiàn)頻次很高，而現(xiàn)代童謠中的流行詞則是‘身體’‘有趣’‘臺灣’等。”閩南師大教師楊偉忠來自閩南文化研究院，也參與了該課題研究。他說，通過對比，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)閩南童謠在詞匯使用上表現(xiàn)出豐富的情感色彩，廣泛涉及鄉(xiāng)村生活、習(xí)俗與文化等主題，而現(xiàn)代閩南童謠則傾向于表達積極情感，聚焦兒童情感和自然景觀。“而這不僅凸顯了閩南童謠在傳承宗族文化、民俗文化和飲食文化方面的重要作用，也反映了隨著社會價值觀的演變，現(xiàn)代童謠在主題和情感表達上的變化。”楊偉忠說道。

研究是“逗號”不是“句號”

“學(xué)校積極推進‘閩南文化+’‘智能科學(xué)與技術(shù)+’發(fā)展模式。我們的數(shù)字閩南文化協(xié)同研究團隊匯聚了人工智能、閩南文化和新聞傳播等多個領(lǐng)域的專家學(xué)者，致力于探索智能信息技術(shù)在閩南文化領(lǐng)域的創(chuàng)新性應(yīng)用，特別是文化遺產(chǎn)保護、知識生產(chǎn)和傳播。”在閩南師范大學(xué)黨委書記、校長李順興看來，通過復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)分析閩南童謠，該項研究既有趣也富含意義，“如果進一步擴容數(shù)據(jù)，持續(xù)完善既有的學(xué)術(shù)成果，我們有可能更深刻地揭示閩南童謠集群所蘊藏的各類信息。”

未來的研究中，校方計劃結(jié)合AIGC（生成式人工智能）技術(shù)生成與閩南童謠相關(guān)的多媒體內(nèi)容，如動畫、音樂視頻等，賦能童謠綻放非遺魅力。此外，另一個研究方向是閩南童謠對兒童發(fā)展和語言學(xué)習(xí)的影響，“屆時會涉及實證研究，進行相關(guān)實驗或調(diào)查，如閩南童謠進入托兒所后如何影響孩子的語言能力、認知發(fā)展和文化意識。”吳泓潤說道。（本報記者 黃舒哲  實習(xí)生 劉昱鑫 文/供圖）

2024-10-3 02社會

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