為人民謀幸福是中國(guó)共產(chǎn)黨人永恒不變的奮斗目標(biāo)。從1979年至2013年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)在亞洲乃至世界創(chuàng)造了奇跡。然而，2013年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)地球研究所發(fā)布的《2013全球幸福指數(shù)報(bào)告》顯示，中國(guó)人的幸福指數(shù)（GNH）為4.978，在全球排第93名，遠(yuǎn)低于排名第一的丹麥7.69的水平。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何實(shí)現(xiàn)與人民的幸福感同步呢？聯(lián)合國(guó)在2013年對(duì)156個(gè)國(guó)家和地區(qū)的民眾進(jìn)行的幸福度測(cè)量表明，人幸福的決定因素不在于擁有多少物質(zhì)財(cái)富，而在于人自身的滿足感。因此，實(shí)現(xiàn)人民幸福就要最大限度地滿足人民群眾物質(zhì)和精神的需求。黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，正是通過反映、引領(lǐng)和滿足人民群眾的物質(zhì)和精神需求的最大公約數(shù)，也是最終實(shí)現(xiàn)人民幸福的共同價(jià)值。
 
　　一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是人民群眾共同價(jià)值需求的反映，為實(shí)現(xiàn)人民幸福指明方向

　　實(shí)現(xiàn)人民幸福就是要滿足人民群眾的物質(zhì)和精神的現(xiàn)實(shí)需求。中國(guó)是一個(gè)擁有56個(gè)民族十幾億人口的大國(guó)。由于歷史傳統(tǒng)、個(gè)人經(jīng)歷與現(xiàn)實(shí)環(huán)境等存在著較大差異，人民群眾的需要多種多樣、極其復(fù)雜。把握現(xiàn)階段人民群眾的共同需要最重要的是反映人民群眾需要的核心要素。核心價(jià)值觀作為反映一個(gè)國(guó)家和民族的主流價(jià)值，直接反映了人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要。把握了社會(huì)主義核心價(jià)值觀就把握了人民幸福所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，把握了人民幸福所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就為實(shí)現(xiàn)人民幸福找到了正確的方向。

　　“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”反映了我國(guó)人民在國(guó)家層面的核心價(jià)值。近代以來我國(guó)備受欺侮的血淚史,燃起了我國(guó)人民對(duì)富強(qiáng)的追求。沒有富強(qiáng)，人民生活將無法保障，人民幸福將失去根基。長(zhǎng)達(dá)幾千年的封建專制壓迫，使我國(guó)人民更知道民主的重要性。沒有民主，國(guó)家只能成為階級(jí)壓迫的工具，人民將失去追求自身幸福的權(quán)利。文明和和諧是中華民族的一貫追求，沒有文明和和諧，國(guó)家將陷入愚昧和混亂，人民將失去幸福生活的社會(huì)環(huán)境。

　　“自由、平等、公正、法治”反映了我國(guó)人民在社會(huì)層面的核心價(jià)值。自由是幸福的核心要素之一。每個(gè)人都有追求自己自由的權(quán)利，但卻不能以追求自己自由而損害別人自由。因此，要保證人民幸福不但需要自由，更需要法治。為全面推進(jìn)依法治國(guó)，黨的十八屆四中全會(huì)提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的總目標(biāo)。平等和公正則是人類的本質(zhì)追求，中國(guó)自古就有“不患寡而患不均”的說法。“不均”在現(xiàn)代意義的理解上并非是平均分配，而是基于社會(huì)公認(rèn)尺度的社會(huì)公平和分配正義。失去了這種公平公正，個(gè)體追求和社會(huì)發(fā)展將失去價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前,我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,貧富差距拉大，這也是導(dǎo)致人民幸福指數(shù)降低的重要原因之一。

    “愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”反映了人民群眾在個(gè)人層面的核心價(jià)值。愛國(guó)是個(gè)人幸福和人民幸福的重要品質(zhì)，正因?yàn)槿绱耍О倌陙砦覈?guó)無數(shù)仁人志士將為祖國(guó)獻(xiàn)身視為最光榮和最幸福的事情。敬業(yè)、誠(chéng)信、友善反映了我國(guó)人民對(duì)待工作和與人相處的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　只有按照社會(huì)主義核心價(jià)值選擇理性生活的人，才能得到個(gè)人的幸福生活。同樣，只有人民群眾把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為共同價(jià)值并在社會(huì)生活中踐行，才能提高社會(huì)的幸福指數(shù)。

　　二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值手段，通過滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要直接實(shí)現(xiàn)人民幸福

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值手段為人民群眾的物質(zhì)生產(chǎn)提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在國(guó)家層面上，人民幸福是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)容之一，而中國(guó)夢(mèng)則是實(shí)現(xiàn)人民幸福的共同目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須把社會(huì)主義價(jià)值觀作為人民追求幸福的價(jià)值手段。因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀不僅是走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的風(fēng)向標(biāo)和價(jià)值導(dǎo)向，更是弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚社會(huì)共識(shí)和中國(guó)力量的價(jià)值基礎(chǔ)。在個(gè)人層面，社會(huì)主義價(jià)值觀是保證個(gè)體外部行為的正確價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于人民群眾的勞動(dòng)實(shí)踐，“富強(qiáng)”提供奮斗目標(biāo)，“敬業(yè)”保障勞動(dòng)熱情，“誠(chéng)信”提供道德操守，“法治”、“和諧”和“友善”則營(yíng)造有利于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的有益氛圍。

　　人民幸福離不開物質(zhì)保障，但當(dāng)人民群眾的物質(zhì)生活達(dá)到一定程度后，人民群眾的精神需求就會(huì)成為人民幸福的主要影響因素。相比較而言，人的物質(zhì)生活需要比較易于滿足，而人的精神需要?jiǎng)t更難于滿足。核心價(jià)值作為人的精神需求中的核心要素，是滿足人民群眾精神需求的關(guān)鍵要素，既可以內(nèi)化為精神產(chǎn)品直接滿足人民群眾的精神需求，又可以作為價(jià)值取向內(nèi)化為人們的行動(dòng)。當(dāng)前，面對(duì)我國(guó)思想多元和文化多元的狀況，特別是理想信念缺失、政治信仰淡化和價(jià)值取向扭曲等問題，加之一些文化精神產(chǎn)品中社會(huì)主義核心價(jià)值觀的缺失等現(xiàn)象，使得一些人失去了共同價(jià)值認(rèn)同，從而嚴(yán)重地影響著人民群眾的幸福感。因此，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人民群眾的共同價(jià)值追求，是提高人民群眾幸福感的重要價(jià)值手段。

　　三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，通過引領(lǐng)人民理性選擇需要間接實(shí)現(xiàn)人民幸福

　　在各種各樣的社會(huì)需求中，無論是精神的還是物質(zhì)的，都有其價(jià)值的合理性。價(jià)值觀特別是核心價(jià)值觀，不但決定了人們價(jià)值需求追求的高低，而且決定了其需求的價(jià)值取向。愛國(guó)志士“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”殺身成仁、為國(guó)捐軀的志向，是由其正義愛國(guó)、舍生取義的集體主義價(jià)值觀催生的；自私小人“寧可我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我”損公利己、貪圖個(gè)人享受的追求，是由其過度個(gè)人主義的價(jià)值觀催生的。核心價(jià)值觀除作為個(gè)體身上的主要價(jià)值催生和調(diào)整需要外，還作為社會(huì)主流價(jià)值發(fā)揮著重要的示范和輿論引導(dǎo)作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人自己不努力卻脫離經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，追求超越客觀條件的富裕；有的人始終念念不忘“大鍋飯”時(shí)代的“絕對(duì)平等”；還有的人追求無矛盾的絕對(duì)的社會(huì)和諧等等，這些都是脫離社會(huì)主義初級(jí)階段客觀實(shí)際的。因此，實(shí)現(xiàn)人民幸福，最重要的是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)人民群眾理性地認(rèn)識(shí)和追求與社會(huì)發(fā)展階段相適宜的生活需求。否則，就會(huì)出現(xiàn)有的人因?yàn)闆]有房子而感到不幸福，但當(dāng)有了房子之后又因房子太小或地段不好而倍感不幸福，當(dāng)這些條件滿足后又因新的需要不能得到滿足而不幸福。由此可見，為了實(shí)現(xiàn)人民幸福，為人民群眾提供物質(zhì)方面滿足的現(xiàn)實(shí)條件固然重要，但更重要的是引導(dǎo)人們理性地認(rèn)識(shí)和選擇需求和調(diào)整不合理需求。

　　實(shí)現(xiàn)人民幸福必須理性地認(rèn)識(shí)和選擇需求，而核心價(jià)值觀則是引領(lǐng)理性選擇的價(jià)值依托。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)人民群眾的共同價(jià)值追求，具有最為廣泛的合目的性，是理性選擇合理需求和調(diào)整不合理需求的核心價(jià)值目標(biāo)。瘦肉精、地溝油、黑心棉和毒奶粉等直接威脅人民生活質(zhì)量的產(chǎn)品之所以屢禁不止，就是由于生產(chǎn)者追求暴利而喪失“誠(chéng)信”和“敬業(yè)”等價(jià)值觀導(dǎo)致突破社會(huì)道德底線所致。貪污腐敗在一定程度上也是由于缺乏“法治”和“敬業(yè)”等價(jià)值觀而被自身物欲的膨脹所造成的。因此，黨的十八屆四中全會(huì)倡導(dǎo)依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，以德治國(guó)的核心要素就是用社會(huì)主義核心價(jià)值來引導(dǎo)人民群眾理性地認(rèn)識(shí)和選擇合理需求，調(diào)整不合理需求。只有這樣，才能最大限度地促進(jìn)和滿足人民群眾的幸福。（福建省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：劉磊、朱志明；單位：閩南師范大學(xué)）

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