【學(xué)習(xí)小組按】
    當(dāng)?shù)貢r間2015年9月22日，習(xí)近平在美國西雅圖參加晚宴并發(fā)表講話。
    習(xí)總說，中國的反腐沒有權(quán)力斗爭，沒有紙牌屋。
    那么，習(xí)總關(guān)于反腐的講話，都透露了哪些政治訊息呢？
    組員張廣昭（現(xiàn)任職于中央機(jī)關(guān)某單位）發(fā)來一篇學(xué)習(xí)體會，供組員參考。
    9月22日，習(xí)近平訪美第一天，在西雅圖著重對中國的發(fā)展方向和政策取向發(fā)表了演講。在談到中國反腐敗問題上，習(xí)近平的講話讓人印象深刻，透漏若干關(guān)鍵政治訊息。
    首先是，習(xí)近平回答了中共的合法性來源問題。
    合法性，也稱正當(dāng)性，是政治學(xué)領(lǐng)域的術(shù)語。習(xí)近平在談到反腐敗斗爭時說，“如果我們不能解決存在的問題，任其發(fā)展下去，人民就不會信任和支持我們。”這就涉及執(zhí)政合法性問題。這句話包含三個關(guān)鍵詞，即“人民”、“信任”、“支持”。換言之，中共在中國執(zhí)政的合法性源于“人民的信任和支持”。“民無信不立”。在習(xí)近平看來，中共要想長期執(zhí)政下去，必須持續(xù)贏得“人民的信任和支持”。
    美國哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院的一項調(diào)查顯示，中國人去年對反腐最滿意，92.8%的中國人對中央政府的表現(xiàn)滿意。本月早些時候，主管反腐敗的王岐山在“2015中國共產(chǎn)黨與世界對話會”上說到，中國共產(chǎn)黨的合法性源自于歷史，是人心向背決定的，是人民的選擇。這與習(xí)近平接受《華爾街日報》采訪時說的“人民群眾最痛恨腐敗，我們必須順應(yīng)民心”相互呼應(yīng)。
    現(xiàn)實(shí)中，西方迷信般的認(rèn)為只有西式民主選舉的政府才具有合法性，其他類型政府都是威權(quán)政府、獨(dú)裁政府。但是敘利亞、伊拉克、利比亞等國家的現(xiàn)實(shí)告訴我們，治理績效比一人一票的選舉制更加重要，尤其對于處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的國家。中國不僅靠人民代表大會制度，而且靠優(yōu)良的國家治理績效、敏感的政府問責(zé)制，獲得人民支持，及時回應(yīng)民意，保持韌性和活力。相反，美國的公共決策越來越被精英和利益集團(tuán)操縱，普通大眾的民意影響力日漸式微。
    其次，習(xí)近平否定了中共反腐“權(quán)力斗爭論”。
    習(xí)近平說，“一段時間以來，我們大力查處腐敗案件，堅持老虎蒼蠅一起打，就是要順應(yīng)人民要求，這其中沒有什么權(quán)力斗爭，沒有什么紙牌屋。” 十八大以來，中國社會不斷呈現(xiàn)出新的發(fā)展樣式和新的進(jìn)步姿態(tài)，其中反腐敗的力度和強(qiáng)度讓中國乃至世界感到震撼。但也存在不少質(zhì)疑的聲音，認(rèn)為習(xí)式反腐是選擇性反腐，是一場鞏固權(quán)力的政治斗爭。但這些聲音忽略了一個最大的事實(shí)，習(xí)近平作為中共十八大選舉的總書記和軍委主席，作為十二屆全國人大選舉出的國家主席，已經(jīng)是中國的最高領(lǐng)導(dǎo)人。在當(dāng)前的中國政治和社會里，根本不用擔(dān)心所謂權(quán)力不穩(wěn)的危險。此外，習(xí)近平任浙江省委書記時的組織部長斯鑫良，以及任福建省長時的副秘書長徐鋼的先后落馬，證明習(xí)近平對自己的老部下一視同仁，犯了黨紀(jì)國法，一樣承受代價，沒有投鼠忌器，沒有任何選擇偏向。
    習(xí)近平不留情面的鐵腕反腐，是為了凈化中共，凈化中共政治生態(tài)，維護(hù)中共執(zhí)政地位，“興天下同利，除天下同害”，終極目的實(shí)現(xiàn)全面小康，實(shí)現(xiàn)中國夢。
    最后，習(xí)近平透漏出對西方文化思想的認(rèn)識。
    習(xí)近平在反腐政策演說里提到了美國政治題材熱劇《紙牌屋》。之前，習(xí)近平也談到自己對美國好萊塢電影的喜歡，對NBA的愛好。這說明，習(xí)近平并不排斥西方文化、西方文明。相反，他讀《聯(lián)邦黨人文集》、潘恩《常識》、海明威《老人與海》等等，他認(rèn)為，“對不同的文化和文明，我們需要去深入了解。”一些西方政治精英和學(xué)術(shù)精英認(rèn)為習(xí)近平具有“反西方”的傾向。但事實(shí)是，習(xí)近平并不反西方的文化和思想，但是他認(rèn)為中國有自己發(fā)展的“道路自主權(quán)”，不愿意成為他國所謂“普世價值”的試驗場。或許，這是他想旁聽美國高中課程“中美政府比較”的一個原因。
    中國古代思想中“和而不同”、“物之不齊,物之情也”等都在闡釋一個道理，即“求同存異”哲學(xué)。中國在追求現(xiàn)代化的一些方面與世界各國是相通的，但在另一方面，因為獨(dú)特的歷史文化，獨(dú)特的國情民情，必然有所不同。換言之，中國等后發(fā)展國家不必唯西方模式制度馬首是瞻，奉為圭臬，而應(yīng)有探索適合自己發(fā)展道路的機(jī)會和權(quán)利。也就是說，習(xí)近平不反西方，但他反對將所謂西方的“普世價值”強(qiáng)加于其他國家身上，因為大量正在發(fā)生的事實(shí)證明，“普世價值”越來越顯得不那么普世。