欣聞閩南師范大學(xué)鄭玉玲教授所著的《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》一書由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，我們的閩南文化守護(hù)者欄目組相邀采訪。初見鄭教授，其舉手投足間盡現(xiàn)舞者的優(yōu)雅與學(xué)者的氣質(zhì)。

十年磨一“劍” 講述躍然紙上的閩南舞蹈史

鄭玉玲教授從事舞蹈教學(xué)、創(chuàng)作與研究近30年，現(xiàn)為閩南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，福建省舞蹈家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)主任，同時(shí)也是漳州市舞蹈家協(xié)會(huì)主席。作為閩臺(tái)民間舞蹈的表演者、編創(chuàng)者、交流者、教育者和研究者，從學(xué)生時(shí)代始至工作后，更是潛心深耕，研究閩臺(tái)民間舞蹈的源與緣。

“每個(gè)女孩都有一個(gè)舞蹈夢(mèng)，在少女時(shí)期聽到音樂總能不由自主地跳起來(lái)。”回憶起與舞蹈事業(yè)的緣分，鄭玉玲教授臉上帶著滿足和回憶。也許，正是這份最初的熱愛，陪伴她歷過一路艱辛，讓枯燥而艱澀的研究也帶著絲絲甘甜。投身舞蹈教學(xué)工作后，鄭玉玲教授對(duì)舞蹈的研究不斷深入，她說(shuō)，“舞蹈是博大精深的，是思想情感的表達(dá)，富含意義而又純粹直接。”

鄭玉玲與閩南師大舞蹈團(tuán)學(xué)生合影

“舞蹈乃藝術(shù)之母，幾乎和人類同時(shí)誕生。”鄭玉玲教授談到，中國(guó)舞蹈就像是一棵花團(tuán)錦簇的大樹，這棵大樹具有根深、干壯、枝繁、葉茂的特點(diǎn)。早在先秦夏商周，就確立了詩(shī)、舞、樂三位一體的樂舞格局和雅樂舞蹈文化。隋唐時(shí)期，我國(guó)舞蹈史更是迎來(lái)了黃金發(fā)展時(shí)代，建國(guó)以來(lái)，我國(guó)在挖掘中國(guó)民族民間舞蹈文化更是取得了前所未有的成果。閩臺(tái)民間舞蹈藝術(shù)是中國(guó)民間舞蹈文化的重要組成部分，它包含了古老質(zhì)樸的原住民舞蹈、色彩斑斕的民俗舞蹈以及古典儀式舞蹈，呈現(xiàn)多元并存的風(fēng)貌。以閩臺(tái)民俗舞蹈為例，就有神尪儺舞、大鼓涼傘、布馬陣、拍胸舞、大車鼓、穿燈舞等。如何讓更多人了解閩臺(tái)民間舞蹈的歷史，品味其中的文化意蘊(yùn)，重視傳承保護(hù)是鄭玉玲教授十幾年前就開始思考的事。

鄭玉玲開設(shè)《閩南民間舞蹈》課程，給閩南師大學(xué)生教授《大鼓涼傘》（蔡文原攝）

舞史悠悠，成書之路也漫漫。閑談中記者了解到，鄭玉玲教授在攻讀舞蹈學(xué)研究生期間，就確立了“閩臺(tái)舞蹈”研究方向。“《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》是我主持的2012國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目的研究成果，7年的鉆研，加上2009年起開始深入臺(tái)灣各地的田野調(diào)研的積累算起，將近用了10年的光陰了。”鄭玉玲教授開玩笑道：“出這本書，就像是又孕育了一個(gè)孩子。”50萬(wàn)字的字里行間，其中艱辛，不言而喻。

從舞臺(tái)走向田野挖掘帶泥土芬芳的民間藝術(shù)

著名學(xué)者、博士生導(dǎo)師、閩南師大客座教授、全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)汪毅夫先生得到《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》，便以一日二夜讀之而畢。他評(píng)價(jià)，這是一部從田野出發(fā)、得力于田野調(diào)查的舞蹈藝術(shù)史專著。該書憑據(jù)田野實(shí)錄而非歷史記載，溯源追流，類聚群分，從而勾勒出明顯的歷史線索、做出大致的歷史分期，乃舞蹈藝術(shù)史研究新創(chuàng)的風(fēng)格。

誠(chéng)如汪毅夫教授所言，《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》一書讀來(lái)，也讓筆者仿佛置身一段悠長(zhǎng)的，躍然于紙上的閩臺(tái)民間舞蹈史。而這其中，不僅有透過書本似乎可見的文化肢體語(yǔ)言——舞蹈，還有帶著泥土芬芳的第一手歷史文化考證。你不僅能對(duì)閩南民間豐富的舞蹈種類大開眼界，還能透過舞蹈看一段一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩臺(tái)史，頗為有味。《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》，不失為從舞蹈角度看閩臺(tái)歷史的一本佳作。而這，離不開鄭玉玲教授大量的民間采風(fēng)工作。

鄭玉玲調(diào)研采集的臺(tái)灣宜蘭“大神尪仔陣“儺舞表演

以浦南儺舞研究為例，早于12年前開始，鄭玉玲教授就在漳州薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)開展浦南古儺的調(diào)研挖掘研究工作，對(duì)“大頭尪仔”依附的浦南歷史背景、儺舞表演形態(tài)、動(dòng)律風(fēng)格特征、伴奏特色等進(jìn)行田野采集與剖析，并將其與臺(tái)灣大神尪的比較中，進(jìn)一步揭示漳臺(tái)神尪儺舞的共同基因特征及其根脈關(guān)系。鄭玉玲教授介紹，儺作為一種舞蹈形式，起源于周朝。古時(shí)生產(chǎn)力水平較差，在面對(duì)自然災(zāi)害，瘟疫肆虐等人類無(wú)法駕馭的天災(zāi)時(shí)，古人便寄望于扮演成威武甚至猙獰的角色去驅(qū)趕疫鬼，以求風(fēng)調(diào)雨順，國(guó)泰民安。福建自古就是一個(gè)巫術(shù)信仰濃烈的地方，加之海邊的人要面臨著海上不穩(wěn)定性的因素、閩南人到臺(tái)灣拓墾蠻荒之地初時(shí)的無(wú)所適從等，這些因素促使人希望通過儺舞向神靈訴苦祈愿，以望消災(zāi)除魔，傳承至今逐漸世俗化，成為娛神娛人的民間舞蹈形式。

左圖：鄭玉玲調(diào)研采集的臺(tái)灣宜蘭大神尪與太鼓融合的傳承創(chuàng)新表演

右圖：漳州市薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)“大頭尪仔”巡安表演 段冬壽攝

通過《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》一書，筆者似乎也看到，一個(gè)閃耀在舞臺(tái)的舞者，卸下舞服，挽起褲腳，走進(jìn)民間，走向田野，為我們捕捉生動(dòng)活躍在民間一線的民俗舞蹈。

以專業(yè)成就使命讓舞蹈為歷史書寫證言

“要采集臺(tái)灣第一手民間舞蹈，春節(jié)期間才是最佳時(shí)機(jī)”，為此鄭教授于2009年至2015年間的四個(gè)春節(jié)，正是舉家共度傳統(tǒng)佳節(jié)之際，獨(dú)自一人踏上了臺(tái)灣調(diào)研之路。期間也多次受邀赴臺(tái)進(jìn)行舞蹈學(xué)術(shù)研討會(huì)與交流講學(xué)。尤其是深入臺(tái)灣田間巷道的調(diào)研看到了從閩南播植臺(tái)灣的歌、舞、戲、曲、樂的閩南形態(tài)，也感受到濃濃的閩南風(fēng)尚習(xí)俗與親情。

鄭玉玲教授介紹，閩臺(tái)兩地舞蹈的相似性，不僅在神尪儺舞上有體現(xiàn)，臺(tái)灣宜蘭的“布馬陣”與漳州南靖、漳浦一帶的竹馬舞，也同樣彰顯閩臺(tái)兩地文化相近、情感相連、同根同源。鄭玉玲教授告訴記者，每次去臺(tái)灣調(diào)研，都要去位于宜蘭的臺(tái)灣傳統(tǒng)藝術(shù)中心，特別喜歡走訪臺(tái)灣宜蘭鄉(xiāng)間，因?yàn)橐颂m人的祖先90％以上來(lái)自漳州，宜蘭世代居住著以漳州人為主的閩南人，濃濃的漳州腔和地道的漳州風(fēng)味，似乎還在漳州家鄉(xiāng)的感覺，漳州傳統(tǒng)藝術(shù)也在此生根繁衍。從有著“宜蘭布馬祖師爺”，獲得臺(tái)灣“薪傳獎(jiǎng)”和“民族藝師”稱號(hào)的祖籍漳浦的林榮春老藝人訪談中，她得知宜蘭的布馬陣是在南靖竹馬舞的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新優(yōu)化而來(lái)。

左圖：鄭老師于2009年在宜蘭拜訪林榮春老藝人

右圖：在林榮春老藝人的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)狀元騎馬

談起多次的臺(tái)灣調(diào)研經(jīng)歷，鄭玉玲教授難掩激動(dòng)。“赴臺(tái)調(diào)研能夠順利，我得到了很多臺(tái)灣學(xué)者同仁的大力支持和幫助。并且，也在傳統(tǒng)民間舞蹈文化中得到了大量閩臺(tái)同根同源的印證。在大量的相似性和共鳴中，我也再一次感受到閩臺(tái)兩岸是一脈相承的。”鄭玉玲教授進(jìn)一步介紹，走訪中，她與臺(tái)灣民間藝人和學(xué)者在交流民間舞蹈過程中，發(fā)現(xiàn)大量閩臺(tái)民間舞蹈的共性和本源同一性。“閩臺(tái)兩地不僅傳統(tǒng)文化一脈相承，傳統(tǒng)藝術(shù)、民間舞蹈也是一脈相承的。這更讓我覺得研究閩南民間舞蹈的源流與嬗變特別有意義。我們讓舞蹈說(shuō)話，讓藝術(shù)說(shuō)話，讓文化說(shuō)話，就是給臺(tái)獨(dú)言論最痛一擊，就是對(duì)歷史最好的解讀。”

鄭玉玲采集的 泉州大搖人”表演

鄭玉玲采集的臺(tái)灣小型神尪”招財(cái)進(jìn)寶”表演

作為一個(gè)閩南人，鄭玉玲教授有著刻在骨子里的閩臺(tái)情。而她正是憑借舞者的熱情，以學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，用雙腳去探測(cè)歷史，用雙手去書寫舞蹈，用專業(yè)成就情懷，讓藝術(shù)為歷史證言。讀《閩臺(tái)民間舞蹈的源流與嬗變》，不僅是縱讀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閩臺(tái)民間舞蹈史，也是讀一段一脈相承的閩臺(tái)文化情。正如藝術(shù)需要傳承，這份家國(guó)情懷，也需要傳承。這或許也是這本書讀來(lái)時(shí)，讓人深感份量尤為厚重的緣故吧。

據(jù)悉，接下來(lái)，鄭玉玲教授將投入新立項(xiàng)的國(guó)家社科基金冷門絕學(xué)重大研究專項(xiàng)《閩臺(tái)“大神尪”儺舞藝術(shù)的搶救、挖掘與傳承研究》。她將完成包括成套專著叢書、拍攝影像資料、編制傳統(tǒng)技藝傳習(xí)手冊(cè)在內(nèi)的一系列計(jì)劃目標(biāo)，從歷史考察、技藝研究、表演傳習(xí)諸方面開展學(xué)術(shù)研究，從理論的高度，努力尋求閩臺(tái)大神尪儺舞藝術(shù)的搶救、保護(hù)和傳承的應(yīng)對(duì)之策。

鄭玉玲教授表示，希望能帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)完成這一新的挑戰(zhàn)，讓閩南舞蹈發(fā)光發(fā)亮，用舞蹈為閩臺(tái)兩地搭建溝通的橋梁，更好的傳承中華傳統(tǒng)文化。“我想在中國(guó)的儺文化史中，建立閩臺(tái)儺文化特色專題，并對(duì)非遺開辟的閩臺(tái)區(qū)域?qū)ｎ}做一點(diǎn)自己力所能及的事。”鄭玉玲教授說(shuō)。

http://www.zznews.cn/news/system/2020/05/29/030253489.shtml