中評社漳州7月22日電（作者 陳麗麗）6月27日至28日，由閩南師范大學(xué)兩岸一家親研究院主辦，閩南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院協(xié)辦的 “福建省涉臺研究機(jī)構(gòu)聯(lián)席會議2024年上半年專題研討活動”在福建漳州舉行，閩南師范大學(xué)黨委常委、副校長張龍海等領(lǐng)導(dǎo)出席會議并致辭，14家成員單位代表和特邀嘉賓共62人參加。會議由陳麗麗教授、陳先才教授、陳克明教授、陳順森教授共同主持。會議共收到21篇高水平學(xué)術(shù)論文和研究報(bào)告。21位專家學(xué)者聚焦熱點(diǎn)，發(fā)表了極富啟迪意義的見解。期間還舉行閩南師范大學(xué)兩岸一家親研究院《開臺王顏思齊傳》新書發(fā)布(作者:何池教授)。本次研討會取得四大研究成果。

一、聚焦臺灣政局新變化，分析研判兩岸關(guān)系新形勢

（一）臺灣政治格局未來四年發(fā)展的不確定性趨勢更為明顯。廈門大學(xué)臺灣研究中心主任陳先才教授認(rèn)為，當(dāng)前臺灣政局發(fā)展呈現(xiàn)三大特征：一是已經(jīng)持續(xù)數(shù)十年之久的臺灣政治惡斗現(xiàn)象將持續(xù)上演；二是選后臺灣立法機(jī)構(gòu)的政治生態(tài)有了根本性的變化，藍(lán)白等在野勢力的制衡力道大為增強(qiáng)；三是雖然在2024年選舉中，整個綠營勢力有所衰退，但是綠營政治動能不容低估。關(guān)于臺灣政局發(fā)展趨向，陳先才認(rèn)為賴清德上臺后將首次面臨兩個不過半的政治困境，民進(jìn)黨主導(dǎo)臺灣政治的絕對優(yōu)勢完全喪失，臺灣政治格局未來發(fā)展的不確定性趨勢更為明顯；民進(jìn)黨呈現(xiàn)明顯的衰退之勢；非綠陣營整合勢在必行。

（二）兩岸政治關(guān)系是兩岸關(guān)系中最重要、最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容。閩南師范大學(xué)圓山學(xué)院院長、兩岸一家親研究院執(zhí)行院長陳麗麗教授認(rèn)為，兩岸關(guān)系涉及兩岸的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、軍事等諸多方面。兩岸政治關(guān)系是兩岸關(guān)系中最重要、最基礎(chǔ)、最核心的內(nèi)容。一個中國原則是兩岸關(guān)系的政治基礎(chǔ)。5月20日賴清德發(fā)表的所謂“就職”演說，以“民主抗中”為主基調(diào)，以“維持現(xiàn)狀”為幌子，以“臺灣、中國，一邊一國”定位兩岸關(guān)系，宣稱延續(xù)所謂“四個堅(jiān)持”，即堅(jiān)持在臺灣搞所謂的“憲政體制”；堅(jiān)持所謂的臺灣“主權(quán)”不容受到侵犯或并吞；堅(jiān)持“中華民國”與中華人民共和國互不隸屬；堅(jiān)持臺灣的前途必須遵循2300多萬臺灣人民的意志。實(shí)踐“四根支柱”即加強(qiáng)“防御能力”、“經(jīng)濟(jì)韌性”、“國際伙伴關(guān)系”和“穩(wěn)定有原則的兩岸關(guān)系領(lǐng)導(dǎo)能力”。賴清德企圖通過強(qiáng)化兩岸對抗，繼續(xù)推進(jìn)“去中國化”、“臺灣國家化”與“臺獨(dú)國際化”的政策路線。賴清德執(zhí)政或讓兩岸關(guān)系進(jìn)入“高風(fēng)險(xiǎn)期”。

（三）賴清德上任后，兩岸政治對立加劇，兩岸政治斗爭激化。廈門大學(xué)臺灣研究院副院長張文生教授分析研判賴清德就職后的兩岸關(guān)系走勢。張文生認(rèn)為，未來4年，兩岸政治上的對立斗爭更加嚴(yán)峻;美臺勾連進(jìn)一步強(qiáng)化;島內(nèi)政黨惡斗更加劇烈;沖擊兩岸教育、科技、文化等領(lǐng)域的民間交流;加劇兩岸的敵對意識;海峽兩岸的科技競爭更加激烈;臺灣當(dāng)局不斷強(qiáng)化“以武拒統(tǒng)”的傾向。大陸采取了一系列“反臺獨(dú)、反干涉”“促融合、促統(tǒng)一”的舉措。“兩高三部”發(fā)布關(guān)于依法懲治“臺獨(dú)”頑固分子分裂國家、煽動分裂國家犯罪的意見，堅(jiān)決打擊“臺獨(dú)”分裂勢力。同時鼓勵和支持兩岸科技、文化、教育、青少年等領(lǐng)域的民間交流。

（四）賴清德當(dāng)局的兩岸政策內(nèi)容及特征發(fā)生重大變化。廈門大學(xué)融統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室副主任曾令軍運(yùn)用總體國家安全觀的理論審視賴清德當(dāng)局的兩岸政策主要變化及特征，指出大陸應(yīng)保持戰(zhàn)略定力，深化兩岸社會文化交流，堅(jiān)決反對外部勢力干涉，依法懲戒“臺獨(dú)”分裂勢力。

（五）國民黨“選舉型”政黨定位下臺灣小黨發(fā)展空間提升。福建社會科學(xué)院現(xiàn)代臺灣研究所助理研究員王藝樺研究中國國民黨2024年選后發(fā)展情況。王藝樺認(rèn)為，國民黨內(nèi)部集權(quán)路線下本土藍(lán)與深藍(lán)沖突加劇。從島內(nèi)政局看，國民黨“選舉型”政黨定位下臺灣小黨發(fā)展空間提升；島內(nèi)“親美容獨(dú)”態(tài)勢顯現(xiàn)。福建省臺灣研究會會長林文清認(rèn)為美臺強(qiáng)化勾連，挑釁“一中原則”，持續(xù)強(qiáng)化“臺獨(dú)”論述及“法理臺獨(dú)”，在海洋問題上向大陸施壓的舉動明顯，操弄“民主威權(quán)”的意識形態(tài)，大陸對此應(yīng)有充分瞭解和綜合應(yīng)策。

（六）要深入研究賴清德新行政團(tuán)隊(duì)的政商政團(tuán)關(guān)系。特邀嘉賓、廈門市臺灣學(xué)會研究員、兩岸標(biāo)準(zhǔn)化研究院特約研究員楊仁飛認(rèn)為，應(yīng)深度研究賴清德新行政團(tuán)隊(duì)的政商政團(tuán)關(guān)系：目前在民進(jìn)黨現(xiàn)職政治人物中，鄭麗君的青平臺基金會、蔡英文的小英基金會與想想論壇、林佳龍的“臺灣智庫”等等相當(dāng)活躍。他們向海內(nèi)外不斷傳遞“臺獨(dú)”理念、價(jià)值，充當(dāng)民進(jìn)黨重要的“智庫”，發(fā)揮政黨所不具備的作用。楊仁飛深入研究鄭麗君、彭啟明、劉鏡清、李遠(yuǎn)背后的政商、政企關(guān)系，認(rèn)為民進(jìn)黨利用特殊的政商、政團(tuán)“旋轉(zhuǎn)門”與運(yùn)作機(jī)理，搭建政策研析線上線下的平臺，刻意塑造“綠色文化門神”值得深入研究的領(lǐng)域。

（七）520后臺灣社會矛盾進(jìn)一步激化，賴清德民進(jìn)黨當(dāng)局進(jìn)一步阻撓兩岸交流合作，破壞兩岸關(guān)系發(fā)展。陳麗麗教授分析研判520后臺灣政局、社會矛盾與兩岸關(guān)系走向。陳麗麗認(rèn)為，賴清德面臨的政治格局相較蔡英文執(zhí)政時期有所不同，島內(nèi)政黨對立加劇。“前朝”人馬仍占據(jù)重要職位，“立法院”面臨“朝小野大”局面。民進(jìn)黨內(nèi)權(quán)力爭奪激烈，即便民進(jìn)黨實(shí)現(xiàn)連續(xù)執(zhí)政，內(nèi)部裂痕也將在權(quán)力爭奪中不斷爆雷。賴清德民進(jìn)黨當(dāng)局面臨重大經(jīng)濟(jì)社會問題，危機(jī)四伏。缺電危機(jī)日趨嚴(yán)重。全臺各地跳電事件頻傳，桃園近半年停電逾171次，成為“重災(zāi)區(qū)”。低薪、高房價(jià)問題下島內(nèi)青年普遍性“體感貧窮”，低薪環(huán)境催生的“等房族”、及時享樂派“精致窮”、努力斜杠或想當(dāng)網(wǎng)紅的“快速致富族”、游走社會邊緣辛苦生存的“邊緣族”以及“出走族”。島內(nèi)88%受訪民眾表示不同意的“廢死”議題如果落地，將引發(fā)賴清德上任后的重要民意危機(jī)。陳麗麗認(rèn)為，從民進(jìn)黨勝選以來的表現(xiàn)及賴清德就職演說來看，賴清德是以蔡英文路線為論調(diào)，以賴清德“臺獨(dú)”分裂路線為基調(diào)，在未來的執(zhí)政中將進(jìn)一步阻撓兩岸交流合作，破壞兩岸關(guān)系發(fā)展，加大推動“臺獨(dú)”分裂力度，甚至引發(fā)臺海高度緊張。大陸宜高度重視，引導(dǎo)臺灣同胞看清賴式“臺獨(dú)”分裂勢力的險(xiǎn)惡用心，正確研判各種風(fēng)險(xiǎn)樣態(tài)，提前拆解風(fēng)險(xiǎn)。

二、拓寬了學(xué)界研究深化示范區(qū)融合發(fā)展的新路徑和新空間

自2011年11月，國務(wù)院批覆《平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)總體發(fā)展規(guī)劃》首次提出：“構(gòu)建兩岸同胞共同生活、共創(chuàng)未來的特殊區(qū)域，促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)社會的融合發(fā)展”以來，兩岸融合發(fā)展持續(xù)深化，成為推動兩岸關(guān)系發(fā)展的重要理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，在推動兩岸經(jīng)濟(jì)合作與人文交流、促進(jìn)歷史文化連接以及支持臺灣青年在大陸的創(chuàng)業(yè)就業(yè)方面發(fā)揮了積極的作用。本次研討會聚焦兩岸社會文化融合發(fā)展與心理研判研究新議題，拓展了學(xué)界研究深化示范區(qū)融合發(fā)展新視野。

（一）兩岸社會文化融合發(fā)展與心理研判研究是深化兩岸融合發(fā)展的重要社會基礎(chǔ)。閩南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院院長陳順森教授、趙廣平教授等專家學(xué)者認(rèn)為，兩岸社會文化融合發(fā)展與心理研判是深化兩岸融合發(fā)展，夯實(shí)和平統(tǒng)一的重要社會基礎(chǔ)是具有很強(qiáng)的專業(yè)性和長期性。應(yīng)匯聚心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科力量，以閩南文化、媽祖文化、客家文化、閩都文化等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為紐帶，推動兩岸共同弘揚(yáng)中華文化，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合。要率先在福建省培養(yǎng)壯大涉臺心理學(xué)研究團(tuán)隊(duì)和高水平人才培養(yǎng)，運(yùn)用好心理學(xué)相關(guān)研究成果和研究手段，深度理解兩岸社會文化心理特征，分析兩岸社會心態(tài)，對信息分析、應(yīng)急處置以及深化兩岸融合發(fā)展、探索兩岸同胞心靈契合路徑、服務(wù)國家統(tǒng)一提供政策諮詢。

（二）多維度建構(gòu)積極的心理環(huán)境，促進(jìn)兩岸同胞心靈契合。陳順森教授認(rèn)為，要促進(jìn)兩岸同胞心靈契合，建構(gòu)積極心理環(huán)境，不但要培育彼此共同的心理基礎(chǔ)，還要創(chuàng)設(shè)心靈契合的誘發(fā)情境；從社會心理學(xué)角度看，物理、社會和概念等三種心理事實(shí)交互作用，共同構(gòu)成行為主體的主觀心理環(huán)境，即物理的人居生態(tài)空間、社會公共空間，社會的生活社交空間、習(xí)俗信仰空間、政治經(jīng)濟(jì)空間、概念的網(wǎng)路虛擬空間、知情想像空間和文化隱喻空間等8個空間，決定著人們行為的變化和趨向。在當(dāng)前形勢下，要充分考慮兩岸社會文化心理特征，多維度創(chuàng)設(shè)有利于兩岸同胞交流溝通的心理空間，促進(jìn)兩岸同胞共同參與中華文化交流實(shí)踐，共同培育心靈契合的社交環(huán)境和心理推動力。

（三）當(dāng)代臺灣社會要警惕“公民政治”下“臺獨(dú)”分裂勢力的“民粹主義”煽動。福建師范大學(xué)閩臺區(qū)域研究中心助理研究員鄧婧認(rèn)為，臺灣是一個有過歷史創(chuàng)傷記憶的社會，記憶的重構(gòu)宛如一場戰(zhàn)爭，瘡疤的揭開者，有可能目的不是讓這個社會愈合傷痛，而是要讓這個社會一直保持著可以愈合傷口的錯覺。“美麗島”事件至今，臺灣社會從“反威權(quán)”漸變至“本土化”的抗?fàn)幯葸M(jìn)，“本土”意識成為臺灣社會揮之不去的意識形態(tài)幽靈，“民粹”式的社會抗?fàn)幹粫屌_灣社會持續(xù)陷入疲乏與困頓。民進(jìn)黨、“獨(dú)派”學(xué)者把臺灣社會的多元訴求全部整合進(jìn)“本土”勢力的政治擴(kuò)權(quán)之中，所謂的“抗中保臺”只是其煽動民粹的權(quán)力話語。當(dāng)代臺灣社會需要警惕“公民政治”外殼下，“臺獨(dú)”勢力隱藏的“民粹主義”煽動。如何防止民粹化是一個現(xiàn)代社會發(fā)展需要正視的問題。

（四）要高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對構(gòu)建臺灣同胞中華文化認(rèn)同的積極推動作用。莆田學(xué)院媽祖文化研究院連晨曦副教授認(rèn)為，媽祖文化所蘊(yùn)含的海峽兩岸血濃于水、同宗同源的文化根脈對于維系民眾交流、增進(jìn)兩岸互信、構(gòu)建臺灣民眾的中華文化認(rèn)同具有積極的推動作用。

（五）應(yīng)引導(dǎo)兩岸青年積極關(guān)注兩岸關(guān)系發(fā)展，深化兩岸青年交流互信。閩南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院黃亮、鄭巖、黃辰挺、潘裕禹、陳順 森研究團(tuán)隊(duì)發(fā)布《520后祖國大陸青年對兩岸發(fā)展交流的社會心理調(diào)研分析》研究報(bào)告。副院長黃亮教授等專家學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)引導(dǎo)兩岸青年積極關(guān)注兩岸關(guān)系的發(fā)展，積極投身于增進(jìn)對彼此的瞭解與交流之中，福建建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)，應(yīng)率先在增進(jìn)兩岸青年互信感，促進(jìn)雙方積極交流意愿，深化兩岸青年交流互信，壯大深化兩岸融合發(fā)展力量，夯實(shí)祖國和平統(tǒng)一的社會基礎(chǔ)等方面實(shí)現(xiàn)縱深發(fā)展，積極探新路，拓展新空間。

三、完善涉臺法律制度是加快建設(shè)海峽兩岸融合發(fā)展示范區(qū)的重要條件

（一）大陸涉臺法律規(guī)范體系已經(jīng)基本形成。陳麗麗認(rèn)為，1979年1月1日全國人大常委會發(fā)表的《告臺灣同胞書》鄭重宣告了爭取實(shí)現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的大政方針。經(jīng)過多年的研究與發(fā)展，全國人大、國務(wù)院相繼制定頒布了一系列涉臺法律法規(guī)，大陸涉臺法律規(guī)范體系已經(jīng)基本形成，現(xiàn)已形成以《憲法》為核心，以《臺灣同胞投資保護(hù)法》和《反分裂國家法》為主干，涵蓋行政法規(guī)、地方性法規(guī)、部門規(guī)章和地方政府規(guī)章以及其他具有法律約束力的規(guī)范性文件，司法解釋、兩岸授權(quán)民間團(tuán)體簽署的事務(wù)性協(xié)議等諸多方面。內(nèi)容涉及解決歷史遺留問題、“反分裂反干涉”、探親旅游、人員往來、投資、貿(mào)易、就業(yè)、求學(xué)等“促融合促統(tǒng)一”的政策措施以及兩岸政治關(guān)系等事項(xiàng)。

陳麗麗認(rèn)為，在現(xiàn)有的兩岸分隔狀態(tài)下，缺少綜合性立法，全面、系統(tǒng)、復(fù)雜完整的中間系統(tǒng)不足，涉臺法律規(guī)范體系建設(shè)任重道遠(yuǎn)。當(dāng)前兩岸關(guān)系更加嚴(yán)峻復(fù)雜，比以往任何時候都更加需要運(yùn)用法治思維和法治方法，去思考和解決兩岸融合發(fā)展中遇到的新問題，建設(shè)好適應(yīng)中國式現(xiàn)代化發(fā)展的法治文明、探求適合中華民族發(fā)展壯大的兩岸社會治理體系和治理方式，服務(wù)面向未來的中華民族法治文明建設(shè)。

（二）應(yīng)加快建設(shè)海峽兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)背景下福建涉臺立法發(fā)展方向。福建省涉臺法律研究中心助理研究員鄭清賢發(fā)布了研究報(bào)告—《加快建設(shè)海峽兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)背景下福建涉臺立法發(fā)展方向的思考》，認(rèn)為應(yīng)以推動臺胞在福建享受“同等待遇”為遵循；以沿用涉臺專項(xiàng)立法+涉臺條款模式，豐富立法制度供給，推動盡快消除涉臺交流合作立法空白為目標(biāo)；要增加促進(jìn)閩臺文化交流、社會融合等方面的立法；以擴(kuò)大臺胞參與程度為抓手，加快建設(shè)海峽兩岸融合發(fā)展示范區(qū)。

四、進(jìn)一步創(chuàng)新體制機(jī)制探新路，推進(jìn)閩臺各領(lǐng)域融合發(fā)展

兩岸融合發(fā)展是兩岸民眾之間通過經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多方面的交流合作，互動發(fā)展，增進(jìn)政治互信，夯實(shí)認(rèn)同基礎(chǔ)，增進(jìn)兩岸命運(yùn)共同體認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)心靈契合的過程。兩岸融合發(fā)展包含經(jīng)濟(jì)、社會、文化融合發(fā)展和政治互信增強(qiáng)等多方面內(nèi)容。推進(jìn)閩臺各領(lǐng)域融合發(fā)展邁大步是深化兩岸融合發(fā)展的重要內(nèi)容和有益嘗試，體制機(jī)制創(chuàng)新是關(guān)鍵。

（一）大數(shù)據(jù)與人工智能的出現(xiàn)，為深化推進(jìn)兩岸融合發(fā)展創(chuàng)造出諸多新路徑新舉措。福建師范大學(xué)閩臺區(qū)域研究中心副主任吳巍巍教授認(rèn)為，大數(shù)據(jù)與人工智能的出現(xiàn)為當(dāng)下兩岸融合發(fā)展帶來諸多變革性的新氣象，也為深化推進(jìn)兩岸融合發(fā)展創(chuàng)造出諸多新的路徑和舉措。對于大數(shù)據(jù)和人工智能帶來的新質(zhì)生產(chǎn)力，需要進(jìn)行深度挖掘與創(chuàng)新性運(yùn)用。打造兩岸融合發(fā)展系統(tǒng)工程的大數(shù)據(jù)平臺，為祖國和平統(tǒng)一事業(yè)與兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）福建把握新機(jī)遇塑造閩臺融合新“賣點(diǎn)”、打造新“熱點(diǎn)”、發(fā)掘新“亮點(diǎn)”。福建社會科學(xué)院現(xiàn)代臺灣研究所副研究員林中威認(rèn)為，福建探索建設(shè)兩岸融合發(fā)展示范區(qū)面臨著新形勢新挑戰(zhàn)，標(biāo)志著當(dāng)前兩岸經(jīng)濟(jì)社會融合發(fā)展邁入新的階段，也要求福建把握機(jī)遇，塑造生活方式新“賣點(diǎn)”、打造對臺交流新“熱點(diǎn)”、發(fā)掘社會發(fā)展新“亮點(diǎn)”，為廣大臺胞臺企謀利造福，持續(xù)深化兩岸融合發(fā)展。

（三）金融在兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)中處于基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性地位。華僑大學(xué)經(jīng)濟(jì)與金融學(xué)院系主任、副教授陳鵬軍認(rèn)為，兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)中，金融處于基礎(chǔ)性和關(guān)鍵性地位。應(yīng)從創(chuàng)新金融產(chǎn)品與服務(wù)、建立和完善兩岸貨幣清算制度等五個方面助力兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)。

（四）進(jìn)一步完善體制機(jī)制，推進(jìn)閩臺現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作。閩江學(xué)院鄉(xiāng)村振興研究院常務(wù)副院長、海峽兩岸鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)發(fā)展研究院特聘專家鄧啟明教授認(rèn)為，當(dāng)前推進(jìn)閩臺現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作主要面臨著兩岸關(guān)系復(fù)雜嚴(yán)峻、島內(nèi)相關(guān)制約因素、閩臺現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作模式與運(yùn)行機(jī)制有待完善等問題。新形勢下，進(jìn)一步擴(kuò)大和深化閩臺現(xiàn)代農(nóng)業(yè)合作，應(yīng)以“以通促融、以惠促融、以情促融”政策等為指導(dǎo)，重點(diǎn)采取配套策略措施，進(jìn)一步完善體制機(jī)制。

（五）閩文化是深化閩臺各領(lǐng)域融合發(fā)展的重要精神紐帶。龍巖學(xué)院閩臺客家研究院常務(wù)副院長邱立漢教授認(rèn)為，閩西客家祖地資源得天獨(dú)厚，應(yīng)用好用足政策，善用各方資源，探索海峽兩岸融合發(fā)展新路，建設(shè)好閩臺客家共同體，創(chuàng)新閩臺客家融合發(fā)展路徑。龍巖學(xué)院閩臺客家研究院原執(zhí)行院長張佑周教授認(rèn)為，新時期兩岸客家宗族文化的交流和互動出現(xiàn)新的契機(jī)。臺灣客家各姓氏宗族通過組建宗親會，在加強(qiáng)臺灣島內(nèi)交流的同時，促進(jìn)兩岸宗親交流，加強(qiáng)兩岸客家宗族文化的互動。此外，不少臺灣客家宗族通過修建宗祠，修纂并接續(xù)兩岸族譜，回祖籍地懇親祭祖，興辦公益慈善事業(yè)，促進(jìn)兩岸民間交流的融合發(fā)展。閩南師范大學(xué)教育與心理學(xué)院楊君玉博士認(rèn)為，三平祖師文化信仰在臺港澳與海外廣泛傳播，具有重要社會文化影響力。三平祖師文化信仰在全球信眾過億，海內(nèi)外分廟360多座，僅在臺灣就有50多座分廟，是兩岸民間共同信仰的尊神，也是世界閩南人的重要信仰。三平祖師文化信仰包含“大愛、利他、濟(jì)世”與“平等、平安、平和、廣濟(jì)”等理念，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。三平祖師文化在臺港澳與海外的廣泛傳播，是兩岸文化交流的重要情感橋梁。

（六）兩岸婚姻家庭是推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展的重要橋梁和天然紐帶。閩南師范大學(xué)兩岸一家親研究院副院長吳鳳嬌教授認(rèn)為，兩岸婚姻家庭是推動兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展的重要橋梁和天然紐帶。新形勢下需要通過擴(kuò)大聯(lián)誼交流，提升品牌交流活動等對策，充分發(fā)揮兩岸婚姻家庭在深化兩岸融合發(fā)展示范區(qū)建設(shè)中的作用。

（七）加強(qiáng)對臺灣地區(qū)教科書的超前研究時不我待。閩南師范大學(xué)兩岸一家親研究院副院長吳曉芳教授認(rèn)為，臺灣社會教科書存在意識形態(tài)錯誤、語言文字使用不準(zhǔn)確、丑化民族英雄、抹黑大陸等諸多問題。建議加強(qiáng)學(xué)生對祖國歷史、地理及民族文化的認(rèn)識，加強(qiáng)對臺灣地區(qū)教科書的超前研究，以應(yīng)對未來臺灣教科書所出現(xiàn)的變化。閩南師范大學(xué)兩岸一家親研究院特約研究員何池教授認(rèn)為，《開臺王顏思齊傳》一書全面介紹開發(fā)臺灣第一人顏思齊的傳奇事跡，是一部兼具文化歷史價(jià)值、時代價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值的精品之作,為兩岸社會文化深度融合提供了全新模式和范本。何池教授認(rèn)為，這本書彰顯了臺灣是大陸漢民族與臺灣少數(shù)民族共同開發(fā)而成，說明連“臺灣”名稱也由此而叫起，是反擊“臺獨(dú)”分裂勢力的確鑿史料，也是對“臺獨(dú)”分裂勢力分子叫囂“兩岸互不隸屬”的“兩國論”的有力駁斥。

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